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查克拉巴蒂继续说道，二十年后，反殖民思想最伟大的思想倡导者之一弗朗茨·法农（Frantz Fanon）接续了泰戈尔的哀歌。对他来说，欧洲文化也播下了旨在消除不同形式压迫的解放承诺，但这种承诺却因种族主义和殖民主义而遭到破坏。 泰戈尔和法农随后同意成为欧洲“文明使命”论点的批评者，该论点实际上充当了驱动欧洲帝国主义事业、在世界上制造不公正和痛苦的进程的意识形态掩护；但他们小心翼翼地保留了文明的原始概念，以免其后来的使用和漂移。
更重要的是，他们甚至宣称，在欧洲构想的开明文明地平线的火炬可以在 斯洛文尼亚移动数据库 后殖民世界中接起，这也许想的更好方式。1。 还有拉丁美洲，什么？拉丁美洲思想是否参与了我在这里所说的关于文明危机的“全球对话”？Chakrabarty 的书和我自己关于这个主题的问题都早于全球 Covid-19 危机。如果说气候变化问题和国际上极右浪潮的出现已经给这个时代带来了阴暗的面貌，那么今年年初爆发的疫情则被定位为“全面的全球时刻”（就全球而言，这是一个史无前例的时刻。
它所带来的健康挑战的全球同步性、走到十字路口的流行病学应对措施的主旨及其衍生影响（从宏观经济因素到社区、家庭和个人的家庭生活），这些都加深并提供了各个方面对于之前的文明危机，我们才刚刚开始处理。然而，几乎立刻，一些世界思想界的知名人物就开始对我们所处的特殊情况及其未来可能的方向进行猜测。例如，意大利人乔治·阿甘本、斯洛文尼亚人斯拉沃伊·齐泽克或韩国人韩秉哲的干预受到了高度评价。而拉丁美洲的冥想则进展缓慢，当他们到达时，他们通常会提出建议。